注音
或曰：孟子称伊尹之居莘，汤三以币聘之，然后起即为之臣，则伊尹可谓难于自进矣。
然又称伊尹五就汤，五就桀，何其去就之易，进退之速如是哉？
盖非伊尹之事，而孟轲之传妄也。
应之曰：三聘而后为之臣者，伊尹之所以自重其道也。
五就汤，五就桀者，伊尹之所以终汤之志也。
古之贤士，方其上之不我用也，则深藏远伏于畎亩岩穴之间而不怨。
及遇其时，得其君也，亢然当父师之隆礼而不乱。
然而王公大人能屈其身以下人，卑已尊道者，自古常少也。
伊尹以尧舜之道磨砻浸溉，自得于心为日久已。
至于济民救世之业，盖其胷中余事然。
成汤信道之浅深未可知也，召而亟往，则道不尊。
道不尊，则言将不信，而志将不行也。
故优防以俟其礼，持重以观其意。
然成汤之币凡三至而不倦，则其尊贤重能之心可以见矣。
于是释耒耜而起，为商之辅相，卒于君臣相得，言听计从，配功皇天。
故曰伊尹三聘而后臣汤者，所以自重其道也。
虽然，伐夏救民，岂成汤所欲哉？特出于不得已耳。
盖汤之于桀，臣也；夏之于商，君也。
臣之于君，情义甚至，常欲其本支之灵长，社稷之永久，宗庙之安固，人民之和附。
虽桀之甚不肖，而成汤之意，岂欲自取其位而投之南巢之野哉？
固将道之以仁，说之以义，幸而一旦有改过迁善之意，则夏之宗祀庶几不绝，而桀之过恶不必究也。
于是使伊尹就桀而事焉，使之告桀以事天庇民之甚艰，奉宗庙之不易，悔吝之可虞，祸败之可畏，善之可积，过之可悛。
丁宁深切，见之于其言；愤惋果敢，形之于其色。
虽桀之昏乱，以为犹可涤濯追琢而为尧禹也。
桀既不能改，而汤以为未足深咎也，于是再使伊尹就仕之。
然犹未足，至于三，至于四，至于五，至不改其恶。
于是伊尹以桀为不可谏，民终穷而无告矣，乃复于汤而决升陑之事。
书曰：“伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳。”此之谓也。
故曰五就汤，五就桀者，伊尹所以终汤之志也。
由是观之，则伊尹之事虽若纷错而难明，及挈而理之，可以合而为一，孟子之言未尝妄也。
噫！成汤、伊尹事业之勤至此，盖亦足矣。
而后世好怪之士，如庄生之徒，乃或以刚戾忍诟为伊尹之行。
彼徒见伊尹赞汤之伐桀，而不知佐汤之事夏也。
自汉以来，佐命附益之臣，如魏之荀文若，宋之刘穆之，唐之裴寂，皆以其区区之权诈，离故君而附新主，以徼天下之大利。
彼其意皆欲以伊尹自处也，夫岂知古之君臣用心之厚，持义之故哉？
泰誓曰：“肆豫以尔友邦家君，观政于商，惟受罔有悛心，于是有牧野之事。”
夫武王观政于孟津者，冀商王之悔过也，及其不悛，然后伐之。
故伊尹之就桀，武王之观政，其事虽不同，而其意一也。
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